作家：丁兆丹（北京市委前哨杂志社高档记者）

在二〇二五年新年贺词中，习近平主席指出，中国愿同列国沿路，作念友好和洽的践行者、斯文互鉴的推动者、构建东说念主类气运共同体的参与者，共同独创世界的好意思好将来。构建东说念主类气运共同体是习近平主席建议的紧要原创性想想，是对“成立一个什么样的世界、若何成立这个世界”这一期间课题给出的“中国谜底”，具有费事理讲价值、紧要期间意旨和真切世界影响。近日出书刊行的《习近平文化想想学习纲目》一书，在论及“共建好意思好意思与共的斯文百花坛”部分，援用古语“正途之行也，寰宇为公”，进一步论说中国恒久信守和阐扬全东说念主类共同价值、推动构建东说念主类气运共同体的价值取向和权衡追求。

“正途之行也，寰宇为公”，语出我国古代史籍《礼记·礼运》，是儒家想想对于渴望社会的费事表述。原文是：“正途之行也，寰宇为公，选贤任能，讲信修睦。故东说念主不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有长处，矜、寡、孤、独、废疾者齐有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，毋庸藏于己；力恶其不出于身也，毋庸为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“寰宇为公”是正途之行的基础，是构建渴望社会的费事原则，这一理念在我国历史上影响真切，被历代儒家学者所珍爱，成为中国传统政事文化中的费事构成部分。“正途之行也，寰宇为公”的想想在先秦时刻就已大量存在，《尚书》《左传》《吕氏春秋》等史籍中，就纪录了不少“寰宇为公”的通常表述，比如“亲仁善邻，国之宝也”“公家之利，知无不为”“治寰宇也，必先公，公则寰宇平矣”等。看成中华优秀传统文化的核豪情念，“正途之行也，寰宇为公”蕴含着追求社会自制正义的朴素渴望。

“正途之行也，寰宇为公”这一理念，经过历代儒家的继承和发展，在秦汉以后迟缓成为社会主流不雅念之一。它不仅是个东说念主心性修持的上流田地、社会公德的费事原则，同期是治国理政的社会渴望和带领理念，具体体现在政事体制、社会解决、文化不雅念等多个方面，如选贤任能、播弄黑白、主见公德、寰宇为公等。千百年来，“寰宇为公”的渴望薪火相传，留住了灿若银河的笔墨坐标：“穷则独善其身，达则兼济寰宇”“先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐”“为寰宇立心，为生民立命”“寰宇兴一火，庶民有责”……在岁月更迭、期间更迭中，这一想想蚁集了丰富的内涵和外延，天然不同期期表述有所不同，但向往“寰宇为公”并为之费力上升的内核恒久没变。如今，“寰宇为公”看成一种具有大量意旨的价值不雅念，已化作中国东说念主精神深处的文化基因，成为中华英才私有的精神标识。

跟着社会发展跳动和各项做事不休鼓动，“寰宇为公”的理念在当代社会获取新的证明和执行，并被赋予新的期间内涵。“正途之行也，寰宇为公”蕴含着全东说念主类共同价值，是构建东说念主类气运共同体的费事内容之一。党的十八大以来，习近平主席屡次在费事说话中提到“寰宇为公”，深刻论说了这一理念在中中语化中的费事地位，并指出了其在构建东说念主类气运共同体历程中的费事作用。

和“正途之行，寰宇为公”想想世代相承，构建东说念主类气运共同体理念强调寰宇大同、气运与共，体现出对成立一个自制公正世界的不懈追求。面前期间，是经济大家化期间，更应是正途畅行的期间。靠近场面变化、资源病笃、贫富差距、数字界限等大家性挑战，任何国度都无法独善其身，独一联袂和洽、共同应付，本事已毕可捏续发展，并使发展效果惠及全东说念主类。推动构建东说念主类气运共同体是中国式当代化的实践条目之一，屡次被写入鸠合国大会有打算和多边文献。“正途之行，寰宇为公”的理念，已成为全东说念主类共同追求的价值权衡。

在“两个大局”的视线下，“寰宇为公”证实为以中国式当代化为世界提供新机遇，促进世界列国当代化。面前，中国已得胜走出一条合适本国国情的中国式当代化说念路，中国宽宥其他国度搭乘中国发展的“顺风车”，愿同外洋社会沿路，以东说念主类出息为怀、以东说念主民福祉为念，鼓动和平发展、互利和洽、共同情愿的世界当代化，为成立捏久和平、大量安全、共同情愿、怒放包容、清洁绚烂的世界作出新孝敬。在新的历史征途上，中国将以“寰宇为公”理念为指令，坚强不移推动构建东说念主类气运共同体，同世界列国东说念主民沿路共创好意思好将来。

《光明日报》（2025年01月17日 02版）开云注册