有着“九千岁”称呼、明末寺东说念主、把抓朝政、加快了晚明社会溃逃的是今河汉北省沧州市肃宁县东说念主开云注册，《明史·寺东说念主志》记录：“魏忠贤，北直肃宁东说念主”。

《明史》中关连魏忠贤的记录

所谓一东说念主得说念、一人得道，因为魏忠贤，他的侄儿魏良卿被赐爵肃宁伯，自后又成为肃宁侯，而且又封魏忠贤以上四世为肃宁伯，赐给宅第、庄田大批，颁给铁券。魏忠贤眷属在其时的肃宁县成为旺族。

可能是出于回馈乡土的念念法，也可能是念念彰显我方的权势，魏忠贤在他倒台前的两年，即天启五年（1625年）在家乡肃宁县，对县城进行了一次大的改修。

据清康熙十一年（1672年）《肃宁县志·城池》记录肃宁县城池在魏忠贤改修之前的情况为：

土城，本河间县地，宋景德二年始改为肃宁城，寻废为镇，元复置县，中统间、至元十六年、大德六年焦接踵修筑，翌日顺重修，是城周回六里，高二丈八尺，池阔四丈，深一丈，正德丙子增筑之，而池益深。

肃宁城本是土城，始改筑于宋朝，流程元朝3次、明朝2次的重修、增修，其城墙周长6里，高2丈8尺，护城河宽4丈，深1丈。

清朝乾隆《肃宁县志》中的肃宁城图

而流程魏忠贤的改修后，肃宁县城池成为了以下款式：

改筑砖城，周回六里零一百五十弓，高三丈四尺，底阔四丈五尺，顶阔二丈五尺，城垛二百个，虎头牌二百面，炮孔一百八十五个，敌楼三十座，中铺二座，更铺十六座，角楼四座，东南角文昌阁一座，正南状元峰一座，西南角砖塔一座，东西二门，城楼二座，各悬岑雷一具，城门四扇，俱用铁裹，大炮九十座，炸药全备，护城河一都，周围六里零傻头傻脑十弓，深一丈五尺，阔四丈，围城土墙八里，城高而坚，池深而险……

对城墙外面进行了包砖处罚，改筑成砖城。周长虽有所加多但不显耀，而城墙的高度和厚度却有了大幅度加多。不但如斯，还加多了城垛、虎头牌、大炮、敌楼、铺舍、角楼、城楼、岑雷等护城要津，抗城河也获得了加深加宽，还加多了一都全长8里的围城土墙，建城后的城墙“城高而坚，池深而险”“工甚繁、实坚且厚”。

民国技巧舆图中的肃宁县城图

此次改筑还有个秉性，其开垦用度是魏忠贤挪用的国库银两，以至于引起了朝野高下的利害谈论和裂缝。清康熙《肃宁县志·建置》对此记录说念：

……邑自宋元以来筑土为城，至翌日启五年邑东说念主魏宦动领帑金数万，始陶砖更砌，工甚繁、实坚且厚，虽一时物议腾沸……

不外流程这此校阅，肃宁县城池的正经适度提高是昭彰的，在它改建完成17年之后，也即是明朝末年崇祯十五年（1642年）清军入塞打劫的“壬午兵燹”中，在掌握诸县遭遇要紧亏本机，肃宁县却“存活甚众”，清朝康熙县志对此评价：“崇祯壬午岁突遭兵燹，存活甚众，非得地利之明验欤？”这难说念不是因为建城之后获得地利上风最昭彰的的考据吗？

1948年《河北省舆图》中的肃宁县城

无专有偶，在清朝康熙《河间府志·城池》中记录肃宁县城池也提到：

……天启间魏阉系本邑东说念主，用帑金重修持砖城，致胜于他邑。

天然评价魏忠贤已是用极其鄙弃的“魏阉”，但也毕竟如故说了因为他的改修，使得肃宁城“远胜于他邑”，对这一排为赐与细则。

不外，清朝康熙之后各版块志书中，对魏忠贤改建肃宁城一事，已额外淡化，有的提了一句是在天启五年改修，有的干脆提也不提了。

比如在省级地舆志雍正版《畿辅通志·城池》中说肃宁县城：“……翌日顺间知事刘伯川、黄霆增修，天启五年始甃以砖……”不提魏忠贤名字了，哪怕“魏阉”也莫得了。

清朝康熙、乾隆《河间府志》关连肃宁县城记录的分裂

而府级地舆志乾隆二十五年（1760年）《河间府新志·城池》中说肃宁县城：“……正德丙子知事黄霆加多修浚。国朝康熙五十六年知事黄世发修……”干脆不波及翌日启五年的此次改修。

而肃宁腹地的乾隆二十一年（1756年）版县志“城池”中，仅说“……天启五年，发帑金数万，增筑之，陶砖垒其外……”，仅记录事件，不提具体东说念主和事。致使在后边还加了个“编者按”，唐突是有东说念主说在明朝末年肃宁东说念主民获得从容，是因为邑东说念主“魏宦”修城之功，不外这个论断是造作的，应该是时任肃宁县令率城中住户苦守、齐心合力、众志成城的原因……

若是以康熙、乾隆两个版块的《肃宁县志》为时候基线，不错看出，从康熙十一年（1672年）到乾隆二十一年（1756年），只是80多年的时候，在万般志书中，也曾把魏忠贤存在的印迹袪除的鸡犬不留了。

康熙、乾隆《肃宁县志》中城池的记录

那么，为何会有这么的景色的？

从我国近代演义演义作者、历史学家蔡东藩对魏忠贤的评价中不错看出一二：“（魏忠贤）恶贯弥漫，中外切齿，但伪恭不足王莽，善诈不足曹操，无拳无勇，职为乱阶，故以幼年之崇祯帝，骤登大位，不假手于他东说念主，即行诛殛，可见当日明臣，除杨、左诸东说念主外，大都贪鄙蒙胧，毫无廉耻，魏阉得宠，即附魏阉，魏阉失势，即劾魏阉，杨维垣之行事可鉴也。”

魏忠贤对国度次第以及朝野习惯都有繁密的龙套，关于这么的东说念主后世连提都不肯意提，何况在代表一地能遗留千古的志书中呢，更是需要扬弃他的“遗毒”才对。

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